Présentation de la Aqidah Al-Bourhaniyyah de l’Imam As-Salalaji
Un précis fondamental du dogme de l'Unicité selon l'école Ash'arite au Maghreb
L'épître intitulée « Al-Aqidat-ul-Bourhaniyyah fi Ilmi-l-Oulouhiyyah » (L’Épître de la Preuve dans la Science de la Divinité), célèbre sous le nom de L'Épître Bourhaniyyah ou L'Épître Salalajiyyah, est l'œuvre de l'Imam Abou Amr Outhman As-Salalaji (mort en 574 de l'Hégire).
Il s'agit d'un précis dogmatique abrégé selon la voie des Gens de la Sounnah (Ahlus-Sunnah wal-Jamaah) d'école Asharite.
- Concise et accessible : Elle se distingue par sa petite taille et la simplicité de son style.
- Exhaustive : Elle englobe l'ensemble des fondements et principes sur lesquels repose le dogme Ash`arite.
- Reconnaissance unanime : Elle a reçu un accueil si favorable auprès des savants de Ahlus-Sunnah qu'elle fut enseignée et commentée à travers tout le monde islamique, de l'Orient à l'Occident musulman (notamment en Andalousie, au Maroc)
À propos de l'Auteur
L’auteur de « Al-Aqidat-ul-Bourhaniyyah », l’Imam Abou Amr Outhman ben Abdillah As-Salalaji, est originaire de la montagne de Salilgo, près de la ville de Fès. La famille As-Salalaji comptait parmi les plus illustres maisons de Fès. Abou `Amr en fut le plus savant et le plus versé dans la jurisprudence, suivi plus tard par ses fils et petits-enfants.
Il fut surnommé de son vivant :
« L’Imam des gens du Maghreb dans la science du dogme » et « Le sauveur des gens de Fès du corporalisme (at-tajsim) »
(Des titres qui témoignent de son immense rang scientifique et de son attachement à la préservation de la croyance de l'exemption d'Allah de toute ressemblance avec les créatures).
Né vers l’an 521 de l’Hégire, il s’installa dès son jeune âge à Fès pour mémoriser le Noble Coran et étudier les sciences de la Loi (la *Chariah*) dans les mosquées. Il intégra ensuite la prestigieuse Université Al-Qarawiyyine où il étudia les ouvrages de référence du madhhab malikite (comme *Al-Mouwatta'*, *Al-Moudawwanah* et *Ar-Rissalah*) auprès de grands maîtres tels qu'Abou Abdillah Muhammad ben `Issa At-Tadili et Abou-l-Hassan ben Khalifah.
Il se tourna ensuite vers l'étude approfondie de la science du Kalam (la théologie scolastique) après avoir manifesté son opposition aux idées de certains de ses professeurs. Il commença par le livre « Al-Irchad » de l’Imam Al-Juwayni (Imam al-Haramayn). Il trouva auprès de ses deux cheikhs, Ibn Hirzihim (m. 559 H) et Ibn Ar-Ramamah (m. 567 H), le soutien et la direction dont il avait besoin pour s'ancrer fermement dans la théologie Ash`arite. L'Imam As-Salalaji s'est éteint à Fès en 574 de l'Hégire (selon l'avis le plus retenu), où il fut enterré.
LA CAUSE DE SA RÉDACTION
L'histoire de Khayrounah : Une transmission exemplaire
La rédaction de cette œuvre est liée à sa vertueuse élève Khayrounah (m. 594 H), une femme andalouse pieuse et ascète (zahidah). Désireuse d’apprendre les fondements de la théologie afin de prémunir sa croyance contre toute déviation ou égarement, elle demanda à son enseignant de lui rédiger sur sa tablette de quoi étudier le dogme obligatoire.
L’Imam répondit positivement à sa demande. Il lui écrivait un chapitre sur sa tablette ; une fois qu'elle l'avait mémorisé, elle l'effaçait, et il lui écrivait le chapitre suivant. C'est ainsi que l'œuvre fut parachevée, d’où son surnom de « Al-Bourhaniyyah ».
L’élève de l’Imam As-Salalaji, Ibn Mou'min, rapporte :
« Il y avait dans la ville de Fès une femme nommée Khayrounah. Elle comptait parmi les femmes pieuses, dévouées à l'adoration, ascètes et croyantes. Elle vénérait le Cheikh, le respectait et assistait assidûment à ses assemblées. Elle lui demanda de lui écrire sur sa tablette une matière pour étudier ce qui lui incombait de la croyance obligatoire. Il lui écrivait un chapitre chaque fois qu’elle le lui demandait. Elle le mémorisait, puis lorsqu'elle l'avait retenu et effacé, il lui écrivait un second chapitre. Ce fut sa coutume jusqu'à ce que la croyance soit complète. Elle fut recopiée, diffusée, surnommée "Al-Bourhaniyyah", et devint très populaire entre les mains des gens. »
LES SUJETS TRAITÉS DANS L'ÉPÎTRE
L'auteur a divisé son épître en dix-huit chapitres, que l'on peut regrouper en cinq grands thèmes :
La nature des mondesالطبيعيات
L'auteur y expose la définition du monde, qui désigne tout ce qui existe hormis Allah. Il détaille la division du monde créé en substances individuelles (atomes/substances constitutionnelles - jawahir) et en caractéristiques ( a`rad أعراض), en apportant les preuves de cette distinction.
Les Attributs
Il commence par la démonstration rationnelle de l'existence du Créateur, de Sa non-commencement (Son éternité sans début - Al-Qidam) et Le non besoin. Il y établit les attributs de Dieu et leurs catégories, puis aborde la possibilité de la vision d'Allah (dans l'au-delà, sans comment, sans direction et sans ressemblance), la question de la création des actes des créatures par Dieu, et la Justice divine.
Les Prophéties
Il y expose qu'il est du domaine du possible rationnel qu'Allah envoie des Messagers soutenus par des miracles. Il définit la réalité du miracle et ses conditions, traite de l'infaillibilité des Prophètes et des Messagers, et expose le miracle majeur de notre maître Muhammad ﷺ. Il aborde ensuite les sujets transmis par les Textes sacrés relatifs à l'au-delà (As-Samiyyat*) : la résurrection, le rassemblement, le châtiment de la tombe, l'interrogatoire des deux Anges (Mounkar et Nakir), le Pont (*As-Sirat*), la Balance (*Al-Mizan*), le Bassin (*Al-Hawd*), l'Intercession (*Ach-Chafaah), ainsi que l'obligation de croire à tout ce qui a été rapporté au sujet des affaires de l'au-delà de manière globale et détaillée.
Les Statuts du Devoir Religieux (Ahkam At-Taklif)
Il y traite des fondements des jugements légaux qui sont au nombre de trois : le Livre (le Coran), la Sounnah et l'Unanimité (Al-Ijma`). Il rappelle que la foi (Al-Iman) globale consiste en la croyance ferme (le fait de croire véridiquement dans le cœur). Enfin, il expose l'obligation du repentir (At-Tawbah) immédiat après la commission d'un péché, ainsi que ses conditions.
Le Califat / Le Pouvoir (Al-Imamah)
Il détaille les conditions requises pour le Calife (Al-Imam), les modalités de sa désignation et ses statuts. Il précise que la désignation ne se fait pas obligatoirement par un texte explicite, mais peut résulter d'un effort de réflexion ou d'une nomination. L'auteur conclut par le mérite des Compagnons (As-Sahabah), affirmant qu'ils sont les Califes bien guidés et les guides droits.
Conclusion de l'Imam As-Salalaji :
Ceci est la croyance des Gens de la Sounnah et de la Communauté (Ahlus-Sunnah wal-Jama`ah) résumée de manière concise, transmise par les successeurs d'après les prédécesseurs, et dont nul n'a d'excuse d'ignorer. » Il clôt ensuite son épître par des invocations et des prières sur le Prophète.